每次到云岡，我都記不住去看“石窟寒泉”，雖然早就知道武周山下有這眼泉的存在。

　　說(shuō)是記不住，其實(shí)，相較于石窟雕刻的博大精深，那一眼泉太細(xì)微了，泉眼無(wú)聲，有時(shí)引不起人的注意，但“石窟寒泉”四個(gè)字從齒間吟出，著實(shí)有詩(shī)意。我不知道是誰(shuí)賦予一眼泉這么個(gè)有聲色的名稱(chēng)。一個(gè)“寒”字，有歲月的凜冽之氣，凝結(jié)了云岡石窟千百年來(lái)積淀下的滄桑，也道出了水本身就有的清澈無(wú)瑕。

　　“石窟寒泉”也稱(chēng)“石鼓寒泉”。石鼓洞，指的是云岡石窟第1窟。據(jù)說(shuō)，進(jìn)到窟內(nèi)，人少的時(shí)候，若叩地面，會(huì)聽(tīng)到“嗵嗵嗵”的聲響，類(lèi)似于鼓聲，故而第一窟被人稱(chēng)為“石鼓洞”，而寒泉是從第2窟外的巖腳下流出�？�，是靜態(tài)，鼓，蘊(yùn)含著音色的律動(dòng)，“石鼓寒泉”更加充溢著漢字的詩(shī)意之美。

　　明代張欽主持纂修的《大同府志》，將“石窟寒泉”列為舊時(shí)“云中八大景”之一，既然古人把“石窟寒泉”列入其中，可見(jiàn)這眼泉是脫俗而別致的。明代詩(shī)人邢哲所作《石窟寒泉》一詩(shī)也輯錄在《府志》里：

　　乾坤靈異信非常，石竇泉流水自香。

　　盡日澄天涵素影，終宵漾月吐寒光。

　　味甘不羨姜詩(shī)井，意適應(yīng)同德裕莊。

　　地脈一源應(yīng)有自，塵纓何必濯滄浪。

　　一眼泉，生命的騰跳歡愉，在時(shí)間日復(fù)一日的流逝中沒(méi)有消失。某一天，被文人的辭藻修飾，便在后世留下了記憶。邢哲是誰(shuí)，已沒(méi)有查究的必要了，“濯滄浪”三個(gè)字，讓武周山下原本很平凡的一股泉流有了大氣象。

　　我不知道“石窟寒泉”是從什么時(shí)候沖出地縫歡響在人間的，也許有成百上千年了吧。當(dāng)初的水量一定比現(xiàn)在要豐沛，因?yàn)閺那暗纳鷳B(tài)是那么好，只要地層中有足夠的儲(chǔ)水量，只要地面有水源補(bǔ)給，泉流便相對(duì)恒定。這只是我的猜測(cè)而已。當(dāng)年，文史學(xué)家鄭振鐸先生來(lái)云岡參觀(guān)，對(duì)這眼泉流有過(guò)記述，“這里便是所謂‘石窟寒泉’。有一道清泉，由被堵塞的窟旁涓涓流出，流量極微（《西行書(shū)簡(jiǎn)·云岡》）�！�

　　看來(lái)，寒泉在百年前就“細(xì)若游絲”。

　　那是一個(gè)冬日，落雪后的塞北大地圣潔寂靜。我再一次拜謁云岡石窟，也終于記起要去看“石窟寒泉”，因?yàn)樗�滋�?rùn)了云岡的大美。泉流不凍，由青石雕琢的螭首散水緩緩流出，在石槽里匯聚成一汪碧水，似一塊明凈的美玉。水里倒映著一千五百多年前武周山山頂掠過(guò)的云彩，還有無(wú)數(shù)信眾見(jiàn)到過(guò)的七色祥光。臨水而生的柳樹(shù)枝干遒勁，生命力蓬勃，已成了氣象，那是終年在飲這寒泉的瓊漿呀。春還早呢，但泉流把云岡的春天一點(diǎn)一點(diǎn)潤(rùn)開(kāi)，從一千五百多年前走來(lái)的那個(gè)孕育石刻藝術(shù)的季節(jié)，便安然降臨。

　　我伸出手，從石槽里掬一捧清泉，瞬間，冰涼浸滿(mǎn)全身。啜飲一口，齒縫間似乎是冰雪的味道。當(dāng)年，開(kāi)鑿云岡石窟的時(shí)候，或許寒泉已經(jīng)沖出地縫，汩汩細(xì)流在武周山下匯聚。工匠們累了的時(shí)候，捧一口泉水解渴，那是武周山向這些藝術(shù)家奉贈(zèng)的瓊漿。如果真是這樣，那么，“石窟寒泉”聽(tīng)到了武周山鏗鏘有力的斧鑿聲，也見(jiàn)證了云岡藝術(shù)輝煌的誕生。

　　水是生命之源。一眼泉，滋潤(rùn)著四下的生靈，這潤(rùn)物無(wú)聲的偉大，是天地的造化。

　　非洲廣袤的撒哈拉沙漠被喻為“死亡之�！�。然而，就是在那片生命幾乎與之絕緣的荒涼之地，卻生長(zhǎng)著一種叫“復(fù)活草”的植物。這種草枯萎百年后，若遇有水，竟能奇跡般地“起死回生”，真是讓人驚嘆生命的不可思議。復(fù)活，一個(gè)帶著“重生”意味的詞匯，將生命在動(dòng)態(tài)的輪回里，一筆筆書(shū)寫(xiě)出磅礴之勢(shì)。我感動(dòng)復(fù)活草這種驚人的生命力，就像感動(dòng)于水對(duì)大地的潤(rùn)澤�？磥�(lái)，有了水，生命是永不會(huì)枯竭的。

　　同樣是《大同府志》，除了“石窟寒泉”，還有一個(gè)關(guān)于“灑雨泉”的記載。

　　“灑雨泉在廣靈縣城西南二十里直峪山，源自石孔出，遇旱使數(shù)婦人潑灑之，遂雨，故名。又名耍婦泉，流數(shù)里出口，散灌民田數(shù)十頃。北注枕頭河，東入于壺流河�！碧旌�，“灑雨泉”竟能引來(lái)甘霖！這記載，有了神話(huà)的意味，而且還必須是婦人潑灑。女性的角色在這里被少有地抬高了，很神圣的一個(gè)儀式，原來(lái)竟與水有關(guān)�？赡芘�性的柔美氣質(zhì)與水相通，這宗教般的儀式須由女人來(lái)完成。水讓人對(duì)天地有了敬畏。

　　人類(lèi)從誕生之日起，就知道水的須臾不可離。文明在演化過(guò)程中，從沒(méi)有撇下對(duì)水的書(shū)寫(xiě)。走在有著宏大歷史氣場(chǎng)的武周山下，我感到踏實(shí)，感到平城故地有值得讓我抒懷的大美。云岡是宏大磅礴的，而“石窟寒泉”是細(xì)小溫婉的。歲月讓云岡呈現(xiàn)了大氣，也呈現(xiàn)了滄桑，但“石窟寒泉”一年一年流淌，與時(shí)間一道，流成歷史的另一種風(fēng)華。

　　在石鼓寒泉前，我想到了主持開(kāi)鑿云岡石窟的曇曜高僧。

　　1500多年前，他從北涼被擄掠到北魏平城，經(jīng)過(guò)了一系列生命的轉(zhuǎn)折，最終被文成帝拓跋濬委以開(kāi)窟造像的重任，沉寂的武周山從此一片繁華。如今，云岡石窟的第三窟被稱(chēng)為“譯經(jīng)樓”，據(jù)說(shuō)，曇曜曾在那里和眾僧翻譯過(guò)經(jīng)書(shū)�！段簳�(shū)·志第二十·釋老十》記載：“曇曜又興天竺沙門(mén)常那邪舍等，譯出新經(jīng)十四部。又有沙門(mén)道進(jìn)、僧超、法存等，并有名于時(shí)，演唱諸異�！�

　　十四部新經(jīng)，這也許是漫漫修行路上最能告慰?jī)?nèi)心的“正果”吧。

　　第三窟在石鼓寒泉以西，潺潺清流涌動(dòng)，曇曜一邊鉆研佛經(jīng)，一邊謀劃開(kāi)鑿洞窟的事宜。閑暇時(shí)，他也許會(huì)走到泉邊，留意一下水面上倒映著的那個(gè)自己，沒(méi)準(zhǔn)兒有些陌生，覺(jué)得蒼老了許多，畢竟，經(jīng)歷了滅佛與興佛的重重狂瀾，加之多年的輾轉(zhuǎn)奔波，確實(shí)不年輕了，但宿命還是讓他走到了與佛有緣的武周山下，青燈伴孤卷，信念從此堅(jiān)定。什么樣的苦算苦呢？好比眼前涓涓細(xì)流，從地下涌出來(lái)，不也經(jīng)歷了生命意義上的涅槃與重生嗎？有這眼細(xì)小的泉流相伴，在期待石窟恢宏出世的那些日子里，曇曜一定不會(huì)感到寂寞。

　　石鼓寒泉，溫暖了一位高僧的心靈。

　　又是一春，我想起來(lái)了，桃杏花吐蕊的季節(jié)，我還要到云岡去，去看“石窟寒泉”的春水流淌。歲月讓石頭刻下的紋理變得模糊，一眼泉也在無(wú)數(shù)的日月交替中，變得愈發(fā)細(xì)小了。面對(duì)細(xì)若游絲的水流，我擔(dān)心有一天它會(huì)變得喑啞，不復(fù)有嘩嘩的歌唱，并最終干涸。如果不想讓那一天來(lái)臨，我們就從今日做起，善待自然界的每一寸“肌膚”，因?yàn)檫@攸關(guān)著人類(lèi)自身的走向。